党课讲稿：新时代中国特色社会主义思想对马克思主义共同富裕理论的丰富与实现路径的拓展
党的二十大报告指出，我们坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点，着力维护和促进社会公平正义，着力促进全体人民共同富裕，坚决防止两极分化。下面，我们将从***新时代中国特色社会主义思想关于共同富裕的理论渊源以及对马克思主义共同富裕理论内涵的丰富、实现路径的拓展三个方面出发，深入解读***新时代中国特色社会主义思想对马克思主义共同富裕理论的丰富与拓展。
一、***新时代中国特色社会主义思想关于共同富裕的理论渊源
党的二十大报告指出，共同富裕是中国特色社会主义的本质要求，也是一个长期的历史过程。这句话包含了***新时代中国特色社会主义思想关于共同富裕观的三个方面的内容：一是共同富裕是中国特色社会主义的本质要求；二是共同富裕是一个长期的历史过程；三是中国特色社会主义共同富裕不可能齐头并进、一蹴而就。
（一）共同富裕是中国特色社会主义的本质要求
马克思在《1857—1858年经济学手稿》中指出，在未来社会生产力高度发展了的社会中，“社会生产力的发展将如此迅速，以致尽管生产将以所有的人富裕为目的，所有的人的可以自由支配的时间还是会增加”。这里，马克思将社会生产力的高度发展作为未来社会共同富裕的前提条件，同时将自由支配的时间的增加看作是社会生产力发展的目的，“因为真正的财富就是所有个人的发达的生产力。那时，财富的尺度决不再是劳动时间，而是可以自由支配的时间”。恩格斯在《反杜林论》里也表达过相似的意思：“通过社会化生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。”只不过，恩格斯更强调将社会化生产作为未来人类社会发展目的性的手段。
在《哥达纲领批判》里，马克思有一个较为完整的表达：“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”
可见，马克思和恩格斯将社会生产力的发展作为未来社会共同富裕的前提和手段，将未来社会共同富裕中财富的尺度看作是自由支配的时间。因此，在马克思和恩格斯那里，共同富裕的问题就是人类解放的问题，是人类从物质贫乏的束缚中解放出来从而自由发展的问题，正如马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所说的那样，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
虽然，从马克思和恩格斯的有关论述中我们没有找到“共同富裕”四个字的表述，但从上述引文中我们不难看出“共同富裕”正是他们所要表达的未来社会的一个重要特征。
（二）共同富裕是一个长期的历史过程
马克思在《哥达纲领批判》中将未来共产主义社会分为了两个阶段，第一个阶段“是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”。所以，马克思首先讲了未来共产主义的第一个阶段还存在着旧社会的痕迹，消费品的分配是按劳分配。
什么是按劳分配？马克思在《哥达纲领批判》里指出，这个阶段“通行的是调节商品交换（就它是等价的交换而言）的同一原则。内容和形式都改变了，因为在改变了的情况下，除了自己的劳动，谁都不能提供其他任何东西，另一方面，除了个人的消费资料，没有任何东西可以转为个人的财产。至于消费资料在各个生产者中间的分配，那么这里通行的是商品等价物的交换中通行的同一原则，即一种形式的一定量劳动同另一种形式的同量劳动相交换”。这就是所谓的按劳分配。但是，这种分配原则“默认，劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权”，加上其他一些社会因素，最后的分配结果却会导致贫富不均。
可见，共同富裕是一个长期的历史过程，即便是共产主义社会第一个阶段也只能是按劳分配，正如马克思所言，“权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展”。在共产主义社会第一个阶段的按劳分配中产生的贫富不均，都是社会生产力不够发达决定的社会经济结构所带来的分配形式。在社会化生产发展过程中在现实中产生的社会主义国家，实行了无产阶级专政，生产条件本身的分配发生了有利于无产阶级的变化，消费资料的分配自然也发生了有利于无产阶级的变化，即缩小贫富差距趋向于共同富裕的变化。
（三）中国特色社会主义共同富裕不可能齐头并进、一蹴而就
在改革开放初期的中国，社会生产力的发展还很低。1992年，邓小平同志在南方谈话中指出，“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。与马克思、恩格斯、列宁相关理论一脉相承的是，邓小平同志也强调了社会生产力的决定作用，把解放生产力、发展生产力看作是社会主义的本质。邓小平同志说：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”中国特色社会主义的一个特别之处就是，运用社会主义市场经济的手段通过发展社会生产力来实现共同富裕的目的。
更为重要的是，邓小平同志在论述社会主义本质时，将社会主义的共同富裕看作是一个不可能齐头并进、一蹴而就的动态过程。邓小平同志说：“只要我国经济中公有制占主体地位，就可以避免两极分化。当然，一部分地区、一部分人可以先富起来，带动和帮助其他地区、其他的人，逐步达到共同富裕。”为此，在时间安排上，邓小平同志提出了“三步走”的战略部署，先后由解决温饱走向小康，再达到中等发达国家水平，逐步实现共同富裕。
经过改革开放迄今四十余年的发展，我国社会生产力已取得了长足的进步。***总书记在《扎实推动共同富裕》一文中指出：“改革开放后，我们党深刻总结正反两方面历史经验，认识到贫穷不是社会主义，打破传统体制束缚，允许一部分人、一部分地区先富起来，推动解放和发展社会生产力。党的十八大以来，党中央把握发展阶段新变化，把逐步实现全体人民共同富裕摆在更加重要的位置上，推动区域协调发展，采取有力措施保障和改善民生，打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，为促进共同富裕创造了良好条件。现在，已经到了扎实推动共同富裕的历史阶段。”
我们可以看到，***总书记从社会生产力发展水平的决定前提出发，论证了我国当前“已经到了扎实推动共同富裕的历史阶段”。同时，***总书记对共同富裕进行了界定，即“共同富裕是社会主义的本质要求，是中国式现代化的重要特征。我们说的共同富裕是全体人民共同富裕，是人民群众物质生活和精神生活都富裕，不是少数人的富裕，也不是整齐划一的平均主义”。
***总书记的重要论述是与马克思、恩格斯、列宁以及邓小平同志的相关理论一脉相承的，完全符合马克思主义共同富裕的思想，是马克思主义中国化时代化新的理论总结。特别是***总书记擘画未来，将共同富裕不仅看作是社会主义的本质要求，还看作是中国式现代化的重要特征，共同富裕成为中华民族伟大复兴的题中应有之义。
二、***新时代中国特色社会主义思想对马克思主义共同富裕理论内涵的丰富
***总书记指出：“共同富裕，是马克思主义的一个基本目标，也是自古以来我国人民的一个基本理想。”当前，我国已全面建成小康社会，实现了第一个百年奋斗目标，正大步迈向全面建设社会主义现代化国家新征程。党的十八大以来，以***同志为核心的党中央提出并确立了***新时代中国特色社会主义思想，其中包含着许多有关共同富裕的重要论述，创造性地发展了马克思主义共同富裕理论。
（一）将实现共同富裕与社会主义现代化建设进程相结合，强化了共同富裕的时代特性
共同富裕是社会主义的本质要求，共同富裕的实现并非一蹴而就，而需要经历漫长的过程。马克思根据对现存社会问题的剖析，对未来社会进行了预测，将共产主义社会划分为第一阶段和高级阶段。毛泽东同志从我国社会主义建设的经验教训出发，认为社会主义社会需要经历“不发达的社会主义”和“比较发达的社会主义”两个阶段。改革开放初期，邓小平同志在总结我国社会主义革命和建设的经验基础上，作出了“我国正处于社会主义初级阶段”的论断，这是对我国发展方位和历史阶段的正确判断。马克思主义经典作家和中国共产党人对于社会发展阶段的划分以经济成熟程度为依据，始终将共同富裕作为社会主义发展的目标，也说明共同富裕的实现同社会主义的发展需要经历不同阶段一样，应是一个动态、渐进、长期的过程。
***总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上向党内党外庄严宣告，我国已全面建成小康社会。这标志着我国进入了一个新的发展阶段，即全面建设社会主义现代化国家阶段。在这一阶段上，以***同志为核心的党中央进行了“两个十五年”的阶段安排，强调在第一个十五年基本实现社会主义现代化之时，“全体人民共同富裕迈出坚实步伐”，在第二个十五年我国建成社会主义现代化强国之时，“全体人民共同富裕基本实现”。将共同富裕的实现进程与社会主义现代化建设进程相结合，使得共同富裕不再只是一个遥远的社会发展目标，而是与社会主义现代化建设的实践相结合，有了阶段性的现实依托，有了近期展望，使共同富裕之路更加具体化、更具中国特色、更富时代特性。
（二）在实现共同富裕中坚持以人民为中心的发展思想，突出了共同富裕的价值导向
马克思、恩格斯从唯物史观出发，揭示了私有制是产生贫富分化的根源，要将无产阶级从资产阶级的剥削压迫中解放出来就必须推翻私有制，建立以公有制为基础的“所有人富裕”的共产主义新社会。其消灭剥削压迫，实现所有人共同富裕，建立“每个人自由全面发展”的“自由人联合体”的主张，充分体
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