12月24日
刚刚看完了戴寅写的《罗汉》，对于这本书，我给1分。
说实话，我没有完全看懂。这本书用了很多写法，我能看出的，有幽默，有夸张，有插叙，有倒叙，有拟人等，这本书写的内容也很杂，很多，写了远古时期的人们的生活，写了近代、现代和当代人们的生活，写了一些东西和行为的由来，比如火，比如礼仪，比如部落，比如磕头，比如“想”……
但是写这些东西却又不是直接写，而是通过写主人公以及他身边人的故事和他们的心中所想来表达，让人看着不烦不腻，有时候还乐，乐过之后还能令人自动地进行思考。
在这本书中，有很多段内容让我印象深刻并有所感悟。
有一天，他看见同班的一个女同学听了一个笑话，笑着晕倒了。校医问大家她做了什么，同学们说她没做什么，就是刚才笑了一下。校医这才明白是什么病，营养都用在笑上，耗尽了。
有时候人们以为看见了，其实根本没有看见，那是因为他们不想看见，而他们不想看见的原因是他们不喜欢所看见的，或者是看见本身很麻烦，或者是因为看见了就会很麻烦。如果大家看不见，就没法学习了，怎么办呢？所以需要先学“看见”。
不可能是神话，当神话变成了可能，就成为了神话。
饿，有两种：没饭吃，是饿；没想法，也是饿。没饭吃，饿死了，就入土；没想法，脑子饿死了，人变成昆虫，也等于入土。
有些书太清高，太孤僻，太遗世独立，太把自己当回事，想的太复杂，根本不听他的话。那些书认为，书的真实存在不是书自己的存在，而是书和看书的人共同形成的存在。它们还认为，如果连字都不认识，还看什么看，那不瞎看嘛，没资格看，所以还是把自己变成无字的天书更符合时代的特征。所以，它们走了。
对于这段话，深有感触。这段话看似在写书，我感觉更是在写人。
我好像从这段话中看到了书和人存在的价值：书存在的首要价值是大家能看到而且有人愿意去看，然后是有人能看懂而且能够学以致用，最后是有人能用自己的平生所学去帮助更多的人和引导更多的人去看书；人存在的首要价值是让自己好好地活着，然后是为自己创造更大的价值，最后是让自己在乎的人和大家更好地活着。
远古时期，那些搞发明创造的，发明新技术的，爱胡思乱想、匠心独运、鼓捣出以前没有的东西的人，在初民的神话中都是神，或者是帝。比如神农氏，比如炎帝和黄帝。
而在古代和现代，这些人却被大部分的人们扣上了各种帽子，比如奇淫技巧，上不得台面，这是进步还是悲哀呢？
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