耻，《说文》云:辱也，从心耳声。《六书总要》从心耳会意，取闻过自愧之义。这说明恥与辱是近义词。
辱的甲骨文，写成寸辰，寸是又字加一点，一点表示确定，又是普遍联系，不断重复的意思，对世间普遍联系的规则进行确认，即为寸，中医把脉，寸关尺，寸关乎心肺功能，心是内在的血液循环，营养交换，肺是外在的氧气循环交换，内外的普遍联系，循环交换全反映在寸脉上，故一定意义上，寸表示普遍联系的实时情况，微观法度。十寸为尺，尺掌命门与肾，表示先天及后天之命脉，最宏观的规律，尺建立在寸的完整上。
辰表示时空背景，所谓日月星辰，指由日，月，众星构成的宇宙时空结构，对于地球生命而言，就是指太阳系当下的宇宙环境状况，以及此状况对地球生命的影响，据《尧典》记载，帝尧曾命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时，大意就是通过天文观测，制订历法来指导人类的农业生产，确立人类的生产活动与日月星所构成的时空背景的联系，这其实就是寸辰，即是辱，辱真实的含义，就是时刻确立人天之际关系，保证行动的绝对正确，这显然是难以办到的事情，以中国历代先贤的努力，也只能做到四时，六侯，七十二节的水准，大致精确到五天一周期，不可能精确到每时每刻，否则人就勘破天机了，因此辱有人与天争先的意思，人与天斗，有违背自然规律，自以为是，自不量力的趋向，类似夸父逐日，大概率自取其辱。
因此，受辱的根本原因，是欲与天公试比高，自不量力。
那什么是恥？恥为耳心，耳是声波的接收器，世间万物，究其根本，都是能量的转化，能量以波的形式在时空传播，其中蕴含万物所有的信息，而心乃心识，是认知万物的能力，恥的意思就是听声而识万物，吾心便是宇宙，宇宙便是我心，进入超凡入圣的境界，这显然与辱一样，是难以做到的，做到了就是圣人。
因此恥的根本原因，是对心的认知水平提出了过高的要求，也是自以为是，自不量力，也许正因为如此，恥后来被写成了耳止，止于耳而不入心。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
儒家认为，要避免恥辱，要恭敬知礼，本份守规矩，平衡人与自然的关系。
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