齐齐哈尔市第一社会福利院 李孟一
廉洁，作为人的一种道德修养，一种社会价值取向，始终指引着人们思想的进步，引领社会不断向前发展，从而形成一种良性的人生追求，打造公正廉明的社会环境，造就廉洁自律的清官廉吏。
何谓廉洁，东汉学者王逸在《楚辞章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人馈赠的钱物，不让自己的清白人品受到玷污，这就是廉洁。“廉”就是不贪，“洁”就是无垢。坦言之，廉洁的本质是一种人格品质，是一种价值观念，更是一种信仰力量。历史上有名垂千古的海瑞、包拯等廉吏清官，更有遗臭万年的严嵩、和珅之流的污吏贪官。贪腐的本质并不在于自身学识的高低，更多地在于内心所受道德约束的底线。
清廉乃官德之首，唯有清正廉洁，为官才有威信，人民才肯信服。在人的所有劣根性中，贪婪是主要的一种表现，在道德生活中，道德行为的完成难度同其道德价值是成正比的。清正廉洁是官德建设中的重点和难点。可以说，廉洁是国运所系，党运所系，民运所系。
廉洁是一种道德力量。廉洁既有公平、公正、公道又有正义、朴素、勤俭等内涵。如果说一个人的学识与学历决定他在社会上起点和高度的话，那么决定一个人能够走多远的则是自身的德行与操守。
古语云：“君子为政之道，以修身为本”，大教育家孔子更曾言君子要“博学于文，约之以礼”。书不论读的多少，官无论做的多高，内心深处都要时刻牢记增强自身思想自觉，做到行为依从，做到心有所畏，言有所戒，行有所止。
严格自律方能邪不压身，邪不压身才可笃正守清，无论做官还是为人只有时刻保持严于律己，把廉洁自律作为行为自觉，才能在诱惑面前以强大的定力守好底线。勤掸思想之尘，注重练就廉洁自律的定力；多思贪欲之害，时刻保持慎初慎微的警醒；常破心中之贼，切实做好久久为功的准备。
国无德不兴，人无德不立，贪腐之污吏虽可猖獗一时，但终难成大器，这其中的原因众多，但归根结底在于传统道德文化教育带来内心深处固本培元的朴素思想意识，是整个社会大气候下形成善良的道德意愿、道德情感，进而培育出正确的道德判断与道德责任，最终引导人们形成讲道德、尊道德、守道德的社会道德力量，营造全社会上下良好向上、向善的道德氛围。
廉洁是一种价值观念。廉洁修身是一种人生价值取向，古亦有云，身修后而家齐，家齐后而国治，国治后而天下平；古人又云，国而忘家，公而忘私，利不苟就，害不苟区。古往今来，清正廉洁、务实为民的清官廉吏深受百姓的崇敬与爱戴，他们的形象早已深入人心、他们的故事经久传颂。
虽然在物质生活上他们没有那些贪吏们过得奢华荣耀，但是在精神层面他们是丰富而充实的，在人格层面他们是高尚而纯粹的。真可谓不为名所累，不为利所诱，不为钱所动，不为色所迷。贪腐之人内心深处对于廉洁是嗤之以鼻的，因为他们把做官为吏看做他们追求所谓荣华富贵的基石，在他们的思维里存有做官不发财，请我都不来的想法，普遍有着认为有权你不用，过期作废太可惜的错误观念。这本身就说明价值观念取向的错误。
荀子曾言，水能载舟，亦可覆舟。俗语也曾有“出来混，总是要还的”的言语。无论是出自大家之言还是来自百姓之口，短短的字里行间告诉我们，价值观念取向才是决定为官做人之本，正所谓有知识未必有文化一样，从古至今那些位高权重的贪官污吏哪一个不是曾饱读诗书，忧国忧民的青年才俊，只不过在做人为官的路上被错误的价值观念所吸引，被错误的思想所腐蚀，最终迷失在灯红酒绿的花花世界里不可自拔。可见正确的价值取向是廉洁自律的基础，在播撒廉洁种子的同时，唯有不断施以正确价值观之肥料，方可收获幸福果实。
廉洁是一种崇高信仰，归根结底廉政是一种境界，是一种自律的力量。著名的教育家孔子就曾说过：“富与贵，人之所欲也，不与其道得之，不处也”，意思是说虽然财富与做官是人们所期望的，然而通过不正当手段和方法获得，君子是不应该接受的。为官做人都要奉行“廉洁修身，从我做起”，“欲影正者端其表，欲下廉者先其声”。廉洁是一种崇高自律的内心独白，是一种不遮望眼的坚定信仰。廉洁绝非说说，自律更是一种力量，工作生活中唯有自重、自省、自警、自励，洁身自好，抵得住诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫才能真正实现行而不辍，履践致远。正所谓言廉为虚，行廉为实，身廉为标，心廉为本。可见要想事业有为，就必须廉洁为本。
天地有正气，杂然赋流形。古往今来，有多少杰出的先人把廉洁二字看得如生命般一样重要，甘为廉洁奉献终生，他们不仅留下了了千秋万世的美名，更留下了如“两袖清风”、“高风亮节”这些激励后人的高尚品德和道德精神。也许在利益面前做到廉洁很难，那么就请固守你的廉洁底线，坚守你的人格尊严。因为廉洁，它会让心灵更纯洁，让人格更纯粹，让思想更清澈。廉洁，更是彰显着经济社会发展的时代要求，反映着民心党心的道德判断。
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