简凡-思无邪2022-12-03 20:44
（1）对于我们的体育缺少的不是奖牌，而是变革体育的思想和原动力，缺少的是进一步推动体育发展的前沿性的哲学目光。
（2）在中国这样一个过于务实，金牌至上的体育环境中，体育的理论思维和人文精神便难以深耕和生长。
（3）无论你在观赏比赛中是否会融入爱国主义情怀，你都会激情四射地彰显你的“体育情结”，因为你的内心始终有一种“崇拜英雄”的情结。
（4）在上古三朝（夏、商、周）及春秋战国时代，中国是一个充满勇武伟力的时代。中国的“士”文化首先发端于中国的武士，如《诗经?小雅》云：“无拳无勇，职我乱阶”。
（5）如果说人类的文明史是一部“自然的人化史”，那么“体育”可以让人类在文明发展的过程中，摆脱由“文明”所带给人类的压仰、奴役和痛苦，重视“人的自然化”的过程。
（6）人类经历了十多万年进化过程，渐渐地变得“文明”起来，但这种“文明”也消解了人类体魄、心灵和原始的本能。人类在“进化”的同时也在“退化”。
（7）失败者永远不会被崇拜。但是在运动场上，我们也会关注那些虽然失败却能坚持到最后的选手。这绝不是去同情他们的失败，而是因为他们的这种“坚持”，让我们看到了那种与冠军或者胜利者同样具有的人的“本质的力量”。在人生的舞台何尝不是如此呢？
（8）一个民族，儿童不能游戏，少年没有运动，教育失去刚健，人生缺乏拼搏精神，那么它在心灵上是不健全的，甚至是病态的。
（9）郭沫若先生认为：“畜牧业比较发达的部落，武力都是比较强盛的”，而且“畜牧业的发达为商人（商代的人）过渡到父系氏族社会并开始使用奴隶奠定了基础”。
（10）中国商代早期是以游牧文明为主体（同时存在农耕文明），而这种游牧文明就导致了它的迀徙和扩张，从而确定了其雄健的武力基础和特征。
（11）周代以降，中国逐渐以更先进的农耕文明取代游牧文明。虽然早期儒家强调“刚健”“有为”，这只是表现在精神上，而在现实中往往被“负面”的文化所消解了。以致于每次外敌入侵，只有到了生死存亡之际，我们才会绝地反击。
（12）毛泽东说：“体育一道，配德育与智育，而德育皆寄于体。无体是无德智也。”如果从“大德育”的视角考察，德智是培养人、帮助人，从知识的各个领域充实和完善人的品格；而体育不仅可以健全人的体魄，增强人的体质，而且能培养人的坚毅的品格和阳光的积极向上的精神。无论在道德方面还是求知方面，任何“知行合一”的社会实践都离不开这种品格、这种精神和这种体魄。由此可见，体育是基础，智育是主体，德育是灵魂。“大德育”起统摄作用。
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