其，箕也。是个象形字，象什么呢？就是农民家里用的簸箕，其实簸是簸，箕是箕。簸是圆的叫簸罗，箕是方的叫簸箕。其实，簸箕叫【畚箕】，【畚箕】更符合【畚箕】的特征和用法。如图：
还有一个更形象的，就是人的指纹，有两种，一种叫斗，一种叫箕。还有人说有第三种叫弓，其实这第三种是箕的变形，手纹只有两种。如图：
看了箕字本义所代表的事物，我们再来看甲骨文。
看中间那个大大的“其”象不象个畚箕，一个具体的畚箕的形象。
畚箕是有两个把手的，所以“U”是提手，畚箕南方多是竹条编的，北方多是柳条编的，纵横交错的编织在一起，所有个“X”。
你看，甲骨文还有一种写法，下边是“一+八”，其实是在说“其”的用法，这簸箕前宽后窄，双手端起，上下一簸，这就是分了天地，稻谷和糠皮就分得一清二楚；左右一摇，就有了阴阳，稗子就转到了簸箕中心，聚集到了稻谷的上边。所以，那其字下边的“一+八”其实是阴阳分转的意思。那用什么转呢》当然是人的左手和右手，那个“一+八”就成了人的两只手。如图：
开口畚箕，闭口的簸罗，都是农民的好工具，就是天垂象，圣人象之为器的典型代表，真是不同凡响，空前绝后，有天之轻巧，如地之厚重，扬糠去稗，晒稻凉谷，不可或缺。真是康泰之象，是圣人用地天泰卦，裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民的最好代表。
那其字在易经里倒底是什么意思呢？再看图：
篆、隶、楷、行、草，从形象到规整，从规整到方正，从方正到自然，从自然回归原始。
再看【其】字的本义，甲骨文就是形，草书就是本，究其内里，无非天地一旋转而已。我说的这个而已，不是你知的那个而已，你的而已是真而已了。
我的而已是真正的而已，真的【而】就是天，【已】就是地。
【而已】天地尔。
就象孔子说的【忠恕而已】。你的理解一定只知道【忠恕】，不知道【而已】。甚至连【忠恕】也不知。我相信大部分人知【忠恕】，不知孔子的【忠恕】。
想知孔子的【忠恕】，就得用畚箕颠一颠天地上下，摇一摇天高地广。转起来，就是【其】。
转天转地转宇宙，转你转我转世界，转风转雨转水火，转善转恶转心田，这就是【其】。
真是左右摇摆，你来我往的【其】呀！
看看字典上的解释吧：
名词。本义，竹子成的开口簸箕。
代词。他、它、那， 极其， 任其， 不厌其，自圆其，各得其。
助词。 其奈我何，其真无其邪，其真不识其也？
看看组合出的字吧：
加个“木”字，是【棋】，楚河与汉界，天地一盘横，思来想去，进又退去，心中有道，手有乾坤，步步停停，人生如棋。
加个“土”字，是【基】。挖个坑，上下夯实，左右夯平，盖房要靠基，基础不牢，地动山摇。
加个“日”字，是个【期】，日即月，月即日，其字颠日月，日月一盘棋，其字摇日月，日月又成期。
天作棋盘星作子，谁人敢下？
地作琵琶路作弦，哪个能弹！
有事了，明天接着写，写那些易经里的100多个【其】字！
............试读结束............
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